අම්මා අමා දහර කරුණා නිධානේ

 මම විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉගෙන ගන්නා කාලයේ අපට ජේෂ්ඨ වසරක සිසුවෙකු ඔහුගේ නිවෙස ළඟ දර මඩුවක සංගීත සන්ධ්‍යාවක් පැවතෙන බව කියා අප වසරේ තිදෙනකු අරලිය ගහ මන්දිරය අසල ස්ථානයකට එකතු කරගෙන  ගියේය. 

ඔහු අප එසේ එකතු කරගෙන ගියේ අපත් සමග තිබූ දැඩි මිත්‍රත්වය නිසා ය. හවස 07:00 ට පමණ අපි දර මඩුවට ගියෙමු. දර මඩුව තුළ පැදුරු මත සංගීත භාණ්ඩ තබා තිබූ අතර ඒ අසල කුඩා මේසයක මට මතක හැටියට අරක්කු සහ කසිප්පු පානය සඳහා පිළියෙල කර තිබිණ. ඒ දර මඩුව ්‍රදේශයේ තිබූ විශාලතම දර මඩුව ක් වූ අතර, එතන දර පලා ගොන් කරත්ත වලින් දර නිවෙස් වලට ගෙනගොස් විකුණනවා විය යුතුය.

සංගීත භාණ්ඩ සඳහා වාදකයන් ද  ඒ මුදලාලිගේ මිතුරන් කිහිපදෙනෙකු ද අප ද මෙම ස්ථානයේ සංගීත සැඳෑව සඳහා එතැනට පැමිණ සිටියෙමු.

මෙම සංගීත සැඳෑව පිළියෙල කර තිබුණේ එතන ගී ගයන නොයෙකුත් දෙනාගේ, ගීත පටිගත කිරීමට බව අප එතැනදී දුටුවෙමු. ඒ සඳහා තාක්ෂණික පුද්ගලයෙකුද ලොකු ඔසවාගෙන යා හැකි කැසට් යන්ත්‍රයක නොයෙකුත් adjusment කරමින් සිටිනු දැකිය හැකි විය. 

දර මඩුවේ මුදලාලි ංගීතයට ඉතාමත් ප්‍රිය කරන කෙනෙකු බව ඒ සංගීත සැඳෑවට එතන පිළියෙල කර තිබූ සැටියෙන්ම මනාව එතනට එන කෙනෙකුට පැහැදිලි වෙයි. මෙලෙස සෑම සතියේම සෙනසුරාදා හවසට එතැන සංගීත බජව්ව ක් මුදලාලිගේ අනුග්‍රහයෙන් පවත්වන බව මගේ මිතුරා අපට කීවේය.

ටික වේලාවකින් සංගීත සඳා ව පටන් ගත් අතර  මුදලාලි මුලින්ම පටිගත කිරීම සඳහා හැඳින්වීමේ කථාවක් කළේය.

කතාව පටන් ගත් විටම එතන සිටින ආරාධිතයින් පිළිබඳව මුදලාලි හැඳින්වීමක් කළේය. මගේ මිතුරා ඒ ප්‍රදේශයේ වැදගත් පවුලක කෙනෙක් වූ අතර මුදලාලි ඒ මිතුරා මෙතන සිටින බවත් ඔහුගේ පවුල පිලිබඳවත් වර්ණනාත්මකව හැඳින්වීම කළේය. මගේ මිතුරාට මෙය ඇසුණු පසු ඔහු ඔලුවේ අත් ගසා ගත්තේය. ඒ ඇයිදැයි මා ඇසූ විට ඔහු කීවේ දැන් මේ කැසට් එක මේ ප්‍රදේශයේම නිවෙස්වල අහන බවත් ඔහු මෙතැනට නිරන්තරයෙන් පැමිණෙන බව ගමේ මිනිසුන් දැනගත් විට එය ඔහුගේ පියාගේ කනට ද යා හැකි බවය.

මුදලාලි ඊළඟට සංගීත කණ්ඩායම හඳුන්වාදී සංගීත භාණ්ඩ පිළිබඳව ද පොඩි හැඳින්වීමක් කළේය. මට මේ කතාව තවමත් මතක තිබෙන්නේ එහිදී ඔහු කියූ කුඩා සමාන කිරිමක් නිසාය. ඒ

සංගීතය එළියට එන්නේ කම්බිය, වාතය සහ හමෙන් බවය. බොහෝ කලකට පෙර ඇසුනු එම ාස්‍යජනක සමාන කිරීම් මට තාමත් මතක තිබේ.

ඔහුගේ කතාවෙන් පසු සංගීත සාජ්ජය පටන් ගත් අතර සංගීත සාජ්ජය තැටිගත කිරීම් සඳහා මෙහෙයවන ලද්දේ මගේ මිතුරා විසිනි.

පැයක් දෙකක් යන විට මත්පැන් වල උදව්වෙන් සාජ්ජය නැගලාම ගිය අතර, සංගීත සැඳෑව ටත් වඩා එහි ප්‍රධාන පරමාර්ථය වූ ගී තැටි ගත කිරීම ඉහළින්ම කෙරීගෙන ගියේය. 

සෑම ගීතයකටම පසුව ඊළඟ ගීතය සහ එහි ගායනා කරන්න හඳුන්වාදීමට ඔහුට සිදු වූ නිසා අපේ ගමේ යාළුවා බොහෝ වැඩ අධික වූ අතර ිද්‍යා පීඨයෙන් එතැනට ගිය අප එතැන තිබූ අමුත්තන්ට සංග්‍රහ කිරීමේ වැඩපිළිවෙළ සතුටින් භුක්ති වින්දෙමු.

මෙහි බොහෝ ගායනා වූයේ අමරදේවගේ, සිසිර සේනාරත්න, ජෝතිපාල මිල්ටන් පෙරේරාගේ වැනි ගීත වූ අතර එහෙත් ඊට වඩා පැරණි රසාංග ද අතරින් පතර තැටිගත වෙනවා අප බලා සිටියෙමු.

ටික වෙලාවකින් මුදලාලිගෙ හොඳම ගෝලයෙකු වගේ පෙනුනු මාළු මාකට් එකේ සිරා නැමැත්තා තමන්ගේ ගීතය පටිගත කිරීමට පටන් ගත්තේය.

මෙම ගීතයේ වූයේ අම්මා අමා දහර කරුණා නිධානේ යන පැරණි ගීතයකි.

ඔහු මෙම ගීතය කියන්නට පටන් ගෙන ටික වේලාවකින් ම මුදලාලි කෝපයට පත්ව ඔහුගේ ගීතය පටිගත කිරීම නවත්වා ඔහු එතැනින් එළවා දැම්මේය.

පසුව අපට දැනගන්නට ලැබුණේ ඒ ගීතය මුදලාලිගේ ්‍රියතම ගීතයක් බවත් පටිගත කිරීමේ අවසාන ගීතය ලෙස මුදලාලි විසින්ම එම ගීතය ගායනා කරන්නට සැලසුම් කරගෙන සිටි බවය. 

මුදලාලි පසුව කියූ පරිදි මාළු මාකට් එකේ සිරාද මෙම කරුණ හොඳින් දැන සිට ඇත.

ඇත්ත බයියෝ කවරහු ද?

 

පසුගිය කාලයේ බයියන් ගැන විශේෂයෙන්ම දේශපාලන බයියන් ගැන නොයෙකුත් මතිමතාන්තර සාකච්ඡා වෙනවා දුටිමි. මෑතක දේශපාලනයේ සිදු වූ උල්ටා බුල්ටා සිදුවීම් නිසා දැන් නැවත වරක් බයියන් පිළිබඳව අර්ථදැක්වීම් වෙනස් කරගන්නට සිදු වී තිබේ. බොහෝ ටොයියන් බයියන් වී ඇති අතර සුළු බයියන් පිරිසක් ටොයියන් වී ඇති බවද පෙනේ.

මෙයින් පෙනෙන්නේ මෙම මානසික තත්වය සදාකාලික හෝ ස්ථීර තත්ත්වයක් නොවන බවය.

බයියන් ගැන කතා කරන විට මට පොඩි කාලේ මතකයත් ද සිහියට නැගේ. ඒ කාලයේ, මම හිතන්නේ ගල්ඔය ව්‍යාපාරය නිසා, බොහෝ ගොවියෝ රජයෙන් ඉඩම් ලැබී, ඈත පළාත්වල ගොවිතැන් කිරීමට ගියහ.

ඔවුන් එහිදී මුදල් හම්බකරගෙන ආපසු ගම් වලට තම නෑයන් බලන්න ට එනම් විට ලොකු radio බොහෝවිට කැසට් රෙකෝඩර විය යුතුය කරේ තබාගෙන පැමිණියහ. ඒ තමන් යම් සමාජ තත්ත්වයකට පැමිණියේ ඇති බව ්‍රදර්ශනය කිරීමට විය හැකිය. මේ පිරිස් එකළ තරමක් හාස්‍යයට men හඳුන්වන ලද්දේ බයියන් එසේත් නැත්නම් කොළණි කාරයන් යන පදයෙනි.

මම කලකට පසුව 1983 වසරේය ලුතිනන් වරයෙකු වශයෙන් එක්සත් ජනපදයේ රහස් තොරතුරු විශ්ලේෂණය කිරීමේ පුහුණු පාඨමාලාවක් සඳහා ගියෙමි.

මේ පාඨමාලාවට ගොස් සිටින විට ඇමරිකාවේ කොතරම් බයියන් සිටි දැයි මට දැකගන්නට ලැබුණි. ඒ අපේ පුහුණුව තිබූ කදවුර අසල නගරයේ, san diego නගරයේ, නිතරම දුටු දර්ශනයකිනි.

එය දර්ශනය බොහෝ නාවික හමුදා සාමාජිකයින් තමන්ගේ කරේ ලොකු රේඩියෝ කැසට් ප්ලේයර් තබාගෙන තමන්ගේ නිල ඇඳුමෙන්ම පාරේ ගමන් කිරීමයි, සමහරවිට ඔවුන් වැඩ අවසන් කර තම වාසස්ථාන බලා යනවා විය හැක. 

මට මුලින්ම මේ අය දැක තනියම හිනහව නවත්වා ගන්නට නොහැකි වූයේ ලංකාවේ එකල කොලනි කාර්යන් මතක් වූ නිසාය.

මට සිතෙන ආකාරයෙන් නම් ලංකාවේ බයියන්ගෙ හැසිරීම පහත ආකාරය.

 1.  ඔවුහු සැමවිටම ාජ්‍ය ව්‍යාපාර වලට ලොකු ඇල්මක් දක්වති.

 2. එසේම ුද්ගලික ව්‍යාපාර වලට බලවත් ක්‍රෝධයක් පෙන්වති.

 3. රජයේ සැමවිටම සහනාධාර දියයුතු බව සිතති.

 4. එසේ සහනාධාර දීමට රජයට මුදල් ලැබෙන්නේ කෙසේදැයි නොසිතති.

 5. සැමවිටම රුසියාවට සහ චීනයට පක්ෂ වෙති

 6. අතිශය ඇමරිකා විරෝධීන් වෙති., ඇමරිකාව සැමවිටම මුළු ලෝකය ම අල්ලා ගැනීමට 24×7 කුමන්ත්‍රණය කරමින් සිටින බව කල්පනා කරති.

 7. මේ ලෝකයේ සෑම විටම බටහිර රටවල් ුමන්ත්‍රණය කරමින් සිටින බව ඔවුහු සිතති.

 8. ලංකාව මුළු ලෝකයටම වටිනාම රටක් බවත් එය අල්ලා ගැනීමට ලෝකයේ සියලු බලවතුන් කැස කවමින් සිටින බවත් සැක කරති.

 9. ලංකාව වටා තිබෙන මුහුද ලංකාවට අයිති බවත් ඒ මුහුදේ පතුල බොහෝ වටිනා නිධානයන් ගෙන් පිරි ඉතිරී යන බවත් සිතති.

10. ලංකාවේ භූගෝලීය පිහිටීම ඉතාමත් විශේෂීය බවත් ලෝකයේ චුම්බක ක්ෂේත්‍රය මේ රටට බලපාන්නේ බොහෝ වෙනස් ආකාරයකට බවත් සිතති.

11. ලෝකයට ඉතාමත් අවශ්‍ය මූල ද්‍රව්‍ය ලංකාවේ පොළොව තුළ පිරී තිබෙන බවත් අප ඒවා හරි විදිහට සුද්ද කර ගන්නේ නැතිව පිටරටට අඩු මුදලට විකිණීමෙන්, අප බොහෝ පාඩු කරගන්නා බවත් සිතති.

12. මුළු ලෝකයටම වල්අලි පවත්වාගැනීම අපගේ වගකීමක් බව සිත නතර ඒ නිසා ගොවියන් දුක් විඳීම සහ මියයාම  තරම් ලොකු ප්‍රශ්නයක් ලෙස නොසිතති.

13. රජය විසින් කරන ලබන ්‍යාපාර කොතරම් පාඩුවක් ලැබූවත් ඒවාට පුද්ගලික කළමනාකරණයක් ලබා දීම වැරදි බවත් අප කෙසේ හෝ එම පාඩුව රජයේ කළමනාකරණයේ තිබියදී ම අඩු කර ගත යුතු බවත් සිතති.

14. රුසියාව යුක්රේනය ආක්‍රමණය කිරීම, ඒ තරම් ප්‍රශ්නයක් කර ගත යුතු නොවන බව සිතති. එසේම යුක්රේනය වැනි බලයෙන් අඩු රටක් රුසියාව වැනි බලගතු රටකට අකීකරු වීම යුක්රේනය විසින් කරන ලද වැරැද්දක් බව සිතති.

15. ඕනෑම රටක මෝක්ෂය තිබෙන්නේ එම රට අනෙකුත් රටවල් වලින් ස්වයංපෝෂිත වීමෙන් යයි සිතති.

16. අප නොයෙකුත් නිෂ්පාදන පිටරට වලට අපනයනය කළ යුතු අතර අප කිසිවක් පිටරටින් ආනයනය කළ යුතු නොවේ යැයි සිතති.

17. මන්නාරම් ද්‍රෝණියේ බොහෝ වටිනා ඉන්ධන තැන්පතු තිබෙන බවත් අපට ඒවා තවමත් ගොඩ ගැනීමට හැකියාවක් නොලැබුණු බවත් සිතති.

18. අධ්‍යාපනය නොමිලේ දියයුතු බවත් ඉන්පසු විශ්වවිද්‍යාලය දක්වා උගන්වා උපාධිය ලබා ගැනීමෙන් පසු රජයේ ම රැකියාවක් ද බවත් සිතති.

19. පුද්ගලික විශ්ව විද්‍යාල අරහං වෙති.

20. රජය පතුලක් නොමැති ළිඳක් බවත් එහි පුරවා ඇත්තේ ධනය බවත් සිතති 21.විදේශික සමාගම් හෝ විදේශිකයකු ලංකාවේ යම් ව්‍යාපාරයක් අරඹන්නට යන විට ඔවුන් ලංකාව අල්ලා ගන්නට යනවා යැයි සිතති.

22. ලෝකයේ බොහෝ දියුණු රටවල් පවා තමන්ගේ රටෙන් විදේශිකයන්ට දේපළ මිලදී ගැනීමට ඉඩදී එසේම ධෛර්යමත් කරද්දී ලංකාවේ සුද්දෙක් දේපළක් මිලදී ගැනීමට උත්සාහ කළොත්ය එය අධිරාජ්‍යවාදී කුමන්ත්‍රණයක් යැයි සිතති.

23. රාවණා ගුවනින් ගමන් කිරීම වැනි මනඃකල්පිත කතාවන් ඇත්ත යයි සිතති.

24. අපේ රට සම්පූර්ණයෙන් ස්වයංපෝෂිත විය යුතු අතර අප වෙන රටවලට බොහෝ දේ අපනයනය කළ යුතු බව සිතති.

25. අපේ රටේ ජනයා ඉතාමත් තීක්ෂණ බුද්ධියෙන් යුක්තවන අයත් අර ඔවුනට රජය උදව් කරනවා නම් බොහෝ නව නිෂ්පාදන කළ හැකි බව සිතති.

මහාවංශය 8

https://lakshmanillangakoon.blogspot.com/2022/07/7.html?m=1

සිට

 හත්වන පරිච්ඡේදය.

පඩුවස් දෙව් රජුගේ ඔටුනු පැලඳවීම.

පඩුවස්දේව  (444-414)

ලෝක ඉතිහාසය මෙකල:- 

430 , ග්‍රීසියෙහි ඩිමොක්‍රටුස් පදාර්ථය සෑදී ඇත්තේ බෙදිය නොහැකි කුඩා අනුවලින් බව පවසා, එයට ඇටොමෝස් යන නම තබයි. 

450, රෝමානු නීතිය පාලකයන් විසින් තමන්ට ඕනෑ ආකාරයට පාවිච්චි කරන බව කියා, රෝමානුවන් ලෝහ තැටිවල සියලු දෙනාට බලා ගැනීම සදහා නීතී ලියා තබනු ලබයි.

තමන්ගේ අවසාන කාලයේ, “මා දැන් වයස් ගතව සිටින්නෙමි, මට රාජ්‍ය බාර දීමට පිරිමි දරුවෙකුද නැත්තේය. මේ තරම් අමාරුවෙන් ගොඩ නගන ලද, මේ රාජ්‍යය අරාජිතව විනාශ වී යන්නට පුලුවන. එමනිසා මාගේ කනිෂ්ඨ සොහොයුරු සුමිත්ත ලංකාවට ගෙන්වා රජය භාර දිය යුතුය.” විජය රජු සිතුවේය.

 ඉන්පසු ඔහු තම අමාත්‍ය වරුන්ගෙන් කැමැත්තද රැගෙන, සුමිත්ත කුමරුට මෙහි පැමිණෙන ලෙස ඉල්ලා, ලිපියක් යැවීය. ලිපිය යවා ටික කලකින් විජය රජු මිය ගියේය.

 විජය රජු මියගිය පසු, ඔහුගේ ඇමතිවරු උපතිස්ස ගම සිට, සුමිත්ත කුමරු පැමිණෙන තෙක් රාජ්‍ය මෙහෙය වූහ. විජය රජු මියගිය දවස සිට, කුමරෙකු සිංහපුරයෙන් පැමිණෙන තෙක්, සම්පූර්ණ අවුරුද්දක් රජ කෙනෙකු සිටියේ නැත. (වර්තමානයක් කාලේ මෙය සිදුවූයේ නම් රජවීමට පොර කා එකිනෙකා කුලල් කාගෙන වසානයේ අමාත්‍ය මණ්ඩලය නැති භංග වීමට බොහෝ ඉඩ තිබිණ)

 පණිවුඩකරු එරටට යන විට, සිංහපුරයෙහි සිංහබාහු රජු මියගොස්, ඔහුගේ පුත් සුමිත්ත කුමරු රජ වී සිටියේය. ඔහුට මධ්‍ය රට කුමාරිකාවට දාව, පුතුන් තිදෙනෙකු වූහ. තානාපති, විජය රජුගේ ලිපිය සුමිත්ත රජුට පිලිගැන්වූ විට, ඔහු තම දරුවෙන් තිදෙනා කැඳවා ඔවුන්ට මෙසේ පැවසීය

"දයාබර දරුවනි, මම දැන් මහලු වී සිටිමි. ඔබ තිදෙනාගෙන් එක් අයෙකු, මාගේ සහෝදරයාගේ ඉතාමත් අලංකාර එසේම සෑමදෙනාටම ප්‍රිය වූ, ලංකා රාජ්‍ය වෙත යා යුතුය; මගේ සහෝදරයාගේ ඒ ශේෂ්ඨ රාජ්‍යයේ ඔටුනු පැළඳිය යුතුය.”

           රජුගේ බාලම පුතා වූ පඩුවස් දෙව් කුමාරයා, ලංකා රාජ්‍යයට යෑමට, කැමැත්ත පල කලේය. ඔහු ඒ සඳහා සියලු අවශ්‍යතාවයන් සපුරා ගෙන, පිය රජුගේ සුභාශිංසනයද සහිතව, තම පියාගේ ඇමතිවරුන්ගේ දරුවන් තිස් දෙදෙනෙකුද  සමග, බමුණන් සේ වෙස් වලාගෙන,(වෙස් වලා ගෙන යාමට කුමන හේතුවක් මුල් වූයේදැයි ්‍රශ්නයකි. සමහරවිට ලංකාව අල්ලා ගැනීමට තවත් රාජ්‍යයන් බලා සිටියා වන්නට පුළුවන) ලංකාවට යාමට නැව් නැග්ගේය. ඔවුන් රැගත් නැව, මහකන්දර ගඟ මෝය කට අසලින්, ගොඩබිමට පැමිණියේය. එහි සිටි ජනයා බමුණන් දුටු විට ඔවුන් ගෞරවයෙන් පිලිගත්හ. 

          කුමාරයා ඇතුලු පිරිස, අගනුවරට යන මාර්ගය ජනයාගෙන් අසා, කලබලයකින් තොරව උපතිස්ස ගම වෙත පැමිණියහ. මේ අතර පැමිණිමට සතියකට පමණ පෙර, අමාත්‍ය මංඩලයේ උපදෙස් අනුව, අමාත්‍යවරයෙකු,  නිමිති කියන්නෙකු ගෙන්, කුමරුගේ පැමිණීම පිළිබඳ විමසා සිටියේය. මෙම නිමිති කියන්නා, 

          “මෙයින් සතියකට පසු, ඔබ බලාපොරොත්තු වන කුමරු මෙහි පැමිණෙයි, ඒ කුමරුගේ කෙනෙකු, ලංකාවේ රාජ්‍ය  කරන අතර තුර, බුද්ධ සාසනයද පිහිටුවනු ඇත.” යැයි පැවසුවේය. 

The coronation of the king panduwasdeea 

 Panduvasdeva (444-414)

 World history this time:-

 430, Democratus of Greece says that matter is made up of indivisible particles, naming them atomos.

 450, Roman law was used by the rulers as they saw fit, and the Romans wrote down the laws on metal plates for all to see.

In his last days, he said, “I am now old and have no son to hand over the kingdom .  This state, built with so much difficulty, can be destroyed in anarchy.  Therefore, my younger brother Sumitha should be brought to Sri Lanka and handed over  the government."  King Vijaya thought.

 Then he sent a letter asking Prince Sumitta to come here, taking consent from his ministers.  Shortly after the letter was sent, King Vijaya died.

 After the death of King Vijaya, his ministers ran the kingdom from the village of Upatissa until the arrival of Prince Sumithra.  From the day King Vijaya died, until a prince arrived from Sinhapura, there was no king for a whole year.

 When the messenger went there, King Sinbahahu of Sinhapura had died and his son Prince Sumitha had become the king.  He had three sons by a  princess of Madhya Rata.  When the ambassador received King Sumitta's letter from King Vijaya, he summoned three of his children and said to them:

"Dear children, I am old now.  One of you three must go to my brother's most beautiful and universally beloved kingdom of Ceylon;  To be crowned in that great kingdom of my brother."

 Prince Panduvas Dev, the youngest son of the king, expressed his desire to go to Ceylon.  He fulfilled all the requirements for that, and with the blessings of his father,  along with thirty-two children of his father's ministers, disguised himself as a monk and boarded a ship to go to Ceylon.  The ship carrying them landed near the mouth of the Mahakandara river.  When the people saw the Brahmins, they received them with respect.

 The group, including the prince, heard from the people the way to the capital, and arrived at the village of Upatissa without any disturbance.  Meanwhile, about a week before the arrival, according to the instructions of the Council of Ministers, a minister inquired from an oracle about the prince's arrival.  He  said 

 "A week from now, the prince you expect will come here, and one of those princes, while reigning in Ceylon, will also establish the Buddha Sasana."